مکالمه عربی :اعداد ورنگ

Arabic Vocabulary       

صرف و نحو به زبان فارسی

اسم فعل	اسم صوت
ادات تحضیض	ادات عَرْض
ادات تندیم	تندیم
ادات توبیخ	استثناء
احكام مستثنا	تحذیر
احكام منادا	نداء
إغراء	مفعول‏ به
مفعول مطلق	مفعول به
ترخیم	اصل در فاعل
فاعل	اعراب متقدم
مفعول مطلق	اشتغال
اختصاص

این مجموعه داستان طبقه بندی شده از کتابهای آموزشی متداول در کشورهای عربی است و در سایر کشور ها هم از آن برای آموزش عربی به کودکان و بزرگسالان استفاده می شود. کل مجموعه 36 کتاب به همراه فایل صوتی است که در 4 بخش، سطح بندی شده است.

بخش اول: 6 و 7 سال

بخش دوم: 7 و 8 سال

بخش سوم: 8 و 9 سال

بخش چهارم: 9 و 10 سال

داستانهای این کتاب علاوه بر ساده و روان بودن حرکه گذاری شده و دارای فرهنگ لغت تصویری برای کلمات جدید نیز هست.

ابراهیم ناجی

شأته وحیاته :

ولد إبراهیم ناجی بن أحمد ناجی بن إبراهیم القصبجی إبراهیم ناجی فی حی شبرا بالقاهرة فی الحادی والثلاثین من شهر دیسمبر عام 1898، لأسرة القصبجی المعروفة بتجارة الخیوط المذهبة، عمل والده فی شرکة البرق (التلغراف)، وهی شرکة إنجلیزیة، یوم کانت مصر تحت الهیمنة البریطانیة، فأجاد اللغة الإنجلیزیة، وتمکن من الفرنسیة والإیطالیة، وکان شغوفاً بالمطالعة، وامتلک فی بیته مکتبة حافلة بأمهات الکتب، فنشأ ابنه إبراهیم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة، وکان یهدی إلیه الکتب، فأتقن العربیة والفرنسیة والإنجلیزیة والألمانیة، وأمه هی السیدة بهیة بنت مصطفى سعودی التی ینتهی نسبها إلى الحسین علیه السلام، وتمت بصلة قربى من جهة الأخوال إلى الشیخ عبدالله الشرقاوی ولما حاز ناجی شهادة الدراسة الثانویة سنة 1917 انتسب إلى کلیة الطب، وتخرج فیها سنة 1923، وافتتح عیادة بمیدان العتبة بالقاهرة، وکان یعامل مرضاه معاملة طیبة، وفی کثیر من الحالات لا یأخذ منهم أجرة، بل یدفع لهم ثمن الدواء، ثم شغل عدة مناصب فی وزارات مختلفة، فقد نقل إلى سوهاج ثم المنیا ثم المنصورة، واستقر فیها من عام 1927 إلى عام 1931، حیث رجع نهائیاً إلى القاهرة، وکان آخر منصب تسلمه هو رئیس القسم الصحی فی وزارة الأوقاف.

حکایته مع جماعة أبوللو: تفتحت موهبة إبراهیم ناجی الشعریة باکراً، فقد نظم الشعر وهو فی الثانیة عشرة من العمر، وشجعه والده علیه، وفتح له خزائن مکتبته، وأهداه دیوان شوقی ثم دیوان حافظ ودیوان الشریف الرضی، ومن شعره فی الصبا قصیدة قالها وهو فی الثالثة عشرة من عمره، عنوانها "على البحر"، وفیها یقول

دانلود جدیدترین مقالات علمی پژوهشی

.....

کتاب آشنایی با اصطلاحات روزنامه ها و رسانه های عربی از تالیفات دکتر عدنان اشکوری است که توسط سایت دانشکده مجازی علوم حدیث منتشر شده است. در هر درس از این کتاب با تعداد زیادی از جملات  اصطلاحات مطبوعات و رسانه های عربی و معادل فارسی آنها آشنا می شوید.

برای دانلود از یکی از لینکهای زیر استفاده کنید ( حجم: 800 کیلوبایت)     دانلود کنید

دوستان عزیز در اینجا  برای اشنای بیشتر شما با علم بلاغت  مقاله های بلاغت را با لینک مستقیم قرار داده ایم

امید است مثمر ثمر واقع شود

دانلود کتاب الفکاهه  فی الشعر العربی

دانلود نسخه  پی دی اف

هو أبو عبادة الولید بن عبید الطائی ، و اشتهر بالبحتری نسبة إلى" بحتر"وهی قبیلة یمنیة الأصل ، ولد بمنبج فی الشام ، و نشأ فی قبائل طیء ،و تنقل بین القبائل البدویة ، وتأثر بفصاحتها ثم استقر فی بغداد و مدح الخلیفة المتوكل ووزیره الفتح بن خاقان . تتلمذ فی الشعر على ید أبی تمام و لكنه لم یولع مثله بالمحسنات كما أنه لم یتأثر بالفلسفة و لم یتعمق فی المعانی كأستاذه أبی تمام ، إنما برع فی جمال التعبیر و انتقاء الألفاظ و القدرة على التصویر ، حتى قال النقاد : " المتنبی و أبو تمام حكیمان ، و إنما الشاعر البحتری " توفی سنة 284هـ

مناسبة القصیدة :

د.عبد الكريم اليافي

محمود درويش ولغة الظلال
د. عادل الأسطة
هذه الدراسة
 
        أتناول في هذه الدراسة بعض المفردات في قصيدة محمود درويش "وتحمل عبء الفراشة" من مجموعة "أعراس" (1977) وأتتبع تكرارها في المجموعة بخاصة ، وأستعين أحياناً قليلة بظهورها في أشعار الشاعر بعامة ، وذلك لتبيان مدلولات الدال الواحد اعتماداً على مقولة البنيويين من أن الدال ثابت والمدلول متحرك . ولجلاء هذا أستعين بمعنى المفردة في بعض القواميس اللغوية وبمعناها الرمزي كما ورد في قاموس الرموز لـ (ما نفرد لوركر) ، ولم أقف أمام دلالة بعض المفردات التي تناولها نقاد آخرون أشرت إلى دراساتهم في المتن .
 

المقدمه
فلاجرم كان » . الأدباء العرب اتصلوا بالملوك والأمراء وأصحاب الثروه من عصر الأمویین إلى أواخرالقرن التاسع عشر
الأدب قدیما، و خصوصا الشعر منھ، أرستقراطي النزعھ یحوم حول البلاط الملكي أو البھو الأمیري متغنیاً بذوي الشأن
1] والأدب تخلص من سیطرتھم في أوائل القرن الماضي تقریباً واتجھ نحو ] «. مفاخرا بوقائعھم وناشرا في الملأ محامدھم
.مشاكل كل الشعب والقضایا الاجتماعیھ
الفقر والغني إحدى المسائل العمومیھ في كل مجمتع منذ القدیم. تناولت في ھذه المقالھ الي المسألھ في دیوان احمد شوقي
و شوقي كان كذلك » . الشاعر المصري الذي یشتھر بشاعر الشعب ویستوعب احساسھ أعظم الظواھر أشدھا تعقیدا في حیاتھ
بالقیاس الي قضایا الأمھ، فكان احس الناس بھا وانشطھم الي ما یصیبھا من خیر او شر، و كأنما تجري في عروقھ مجرى
2] وقمت باستخراج الأبیات المرتبطھ من المجلدات الثانیھ و الثالثھ و الرابعھ و الخامسھ و التاسعھ من الموسوعھ ] «. الدم
الشوقیھ و تحلیلھا لكي ندرك تأثیر المسألھ علي اشعاره و افكاره و عواطفھ، و الأبیات تدخل في الرثاء و التاریخ و السیاسھ و
.المدح، و من الأفضل قبل ذكرھا أن نتعرف بخلاصھ حیاته...

ملامح الفقر فی شعر حافظ ابراهیم

برای دریافت  مقاله  برروی  عربی اسان کلیک کنید

                                                                                                     عربی اسان

لیست اعضای هیا ت علمی دانشگا های سرار کشور

                             برای  دانلود نسخه   پی دی  اف  بر روی  عربی اسان کیک کنید

         عربی اسان 

منابع کارشناسي ارشد زبان و ادبيات عربي زبان انگلیسی : زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان ) انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان ) زبان تخصصی : انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت ) صرف و نحو : مبادی العربیة ( رشید شرتونی - انتشارات اساطیر ) ترجمه دكتر محمود خورسندی - جامع الدروس العربیة ( مصطفى الغلایینی )- موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( امیل بدیع یعقوب - انتشارات استقلال ) ۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربی ( علی ضیغمی و حبیب كشاورز - انتشارات فقهی ) مشاهده این كتاب علوم بلاغی : جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمی ) - البلاغة الواضحة ( علی الجارم ) معالم البلاغة ( محمد رجائی ) تاریخ ادبیات : تاریخ الأدب العربی ( حنا الفاخوری - انتشارات توس) الأدب العربی و تاریخه حتى نهایة العصر الأموی (دكتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )تاریخ الأدب العربی فی العصر العباسی ( دكتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت ) الوجیز فی تاریخ الأدب العربی ( دكتر أبولفضل رضایی و علی ضیغمی - انتشارات جهاد دانشگاهی ) مشاهده این كتاب الجامع حنا الفاخوری دانلود این کتاب متون و اعراب گذاری : المجانی الحدیثة ۳ جلد نخست - شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دكتر نادر نظام طهرانی - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی ) الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت ) ترجمه و شرح المجانی الحدیثة ( علی اكبر نورسیدة و علی ضیغمی - انتشارات فقهی )مشاهده این كتاب ترجمه از عربی به فارسی و بالعكس : فن ترجمه ( دكتر یحیى معروف - انتشارات سمت ) آیین ترجمه ( دكتر منصوره زركوب - انتشارات مانی اصفهان ) المصطلحات المتداولة فی الصحافة العربیة ( محمد رضا عزیزی پور - انتشارات سمت ) فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد ) و مجموعه سوالات كارشناسی ارشد عربی شامل سوالات كلیه دروس آزمون كارشناسی ارشد دانشگاه آزاد و سراسری به همراه پاسخ تشریحی نوشته حبیب كشاورز مشاهده این کتاب فرهنگ لغت های مفید : عربی به عربی : المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربیة بالقاهرة ) المنجد ( لوئیس معلوف ) المنجد المعاصر ( مكتبة الصادق ) عربی به فارسی : فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی ) فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین ) فارسی به عربی : فرهنگ اصطلاحات روز ( دكتر محمد غفرانی و دكتر آیت الله زاده شیرازی - انتشارات امیركبیر ) فرهنگ معروف ( دكتر یحیی معروف )

صرف و نحو کاربردی 1- النحو التطبیقی دانلود 2-جامع الدروس العربیه 3- شرح ابن عقیل2جلد دانلود این کتاب 4-موسوعة الصرف والنحو امیل بدیع یعقوب بلاغت 1- مختصر المعانی ترجمه این کتاب دانلود این کتاب 2- دراسة فی مسائل بلاغیة هامة ( دکتر محمد فاضلی - انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 3- جواهر البلاغة دانلود این کتاب نظم و نثر ونقد أدبی المجانی الحدیثه ( ۵ جلد) ترجمه وشرح مختصری از این کتاب قرآن کریم (جزء 30مهمتر است) نهج البلاغة آثار شعری و نثری شعراء و نویسندگان معاصر عربی(خصوصا بیاتی ، سیاب و خلیل حاوی و اسطوره در شعر آنها که برای فهم این مطالب بهترین کتاب کتاب کارکرد سنت در شعر معاصر عرب انتشارات دانشگاه فردوسی است) 2-کارکرد سنت در شعر معاصر عرب معرفی این کتاب النقد الأدبی سید قطب دانلود این کتاب النقد الأدبی شوقی ضیف دانلود این کتاب

صنفت الحیوانات الى حیوانات ذات دم أحمر، وأخرى لا دم فیها، والى حیوانات تلد واخرى تبیض.. وتضم مملكة - عالم - الحیوان تسع شعب هی الاسفنجیات، المسامیات، وأمم، صفوف أو طوائف الجوفمعیات، والدیدان المفلطحة، والدیدان الاسطوانیة، والدیدان الحلقیة ومفصلیات الأرجل، والرخویات، وشوكیات الجلد، والحبلیات، وقد اعتمدت نظم التصنیف الحدیث للكائنات الحیة على أسس اهمها: تمییز الكائن الحی والتعرف علیه مظهریا، وتحدید تركیب الخلیة وكیمیائها الحیویة، وتسمیة الكائن الحی وتحدید موضعه فی السلم التصنیفی المقترح ویتكون السلم التصنیفی من وحدات تصنیفیة متسلسلة تبعا لدرجات التشابه فیما بینها وتشمل النوع : وهو الوحدة الاساسیة لتصنیف مجموعة من الأفراد لها صفات مظهریة متشابهة وتتلاقى فی صفات آبائها والجنس: ویضم مجموعة الانواع المتشابهة والفصیلة )العائلة( وتضم الاجناس المتشابهة والرتبة: وتضم الفصائل المتشابهة والأمة - الصف او الطائفة - وتضم الرتب المتشابهة والقسم او القبیلة وتضم الأمم المتشابهة والعالم - المملكة : ویضم الاقسام المتشابهة، وعندما توجد اختلافات داخل ای من الطوائف او الصفوف او الرتب او الفصائل او الاجناس، او الانواع فان كلا منها یقسم الى تحت وحدات تصنیفیة، مثل تحت الانواع وتحت الأجناس.. الخ.. ویسمى الكائن الحی حتى یمكن التعرف علیه ودراسته ووضعه داخل الوحدة التصنیفیة المناسبة. وقد اتفق المصنفون على استخدام اللغة اللاتینیة فی التسمیة على ان یتكون الاسم العلمی من كلمتین : الأولى هی اسم الجنس، والثانیة هی اسم لنوع، ولقد استخدمت اللغة اللاتینیة فی التسمیة المزدوجة لزیادة الدقة وسهولة تمییز كل نوع عن الآخر باعتبارها لغة قدیمة لا یتحدث بها عامة الناس مما یضمن عدم تغییر او تحریف الاسم.
یقول الدمیری فی كتابه - حیاة الحیوان الكبرى: الحیوان: جنس الحی والحیوان: الحیاة. وقال الزمخشری فی تفسیر قوله تعالى: «وإن الدار الآخرة لهی الحیوان» أی لیس فیها الا حیاة دائمة مستمرة خالدة لا موت فیها فكأنها فی ذاتها حیاة، والحیوان مصدر حی وقال الجاحظ: الحیوان على أربعة أقسام، شیء یمشی، وشیء یطیر، وشیء یعوم، وشیء ینساح فی الارض، الا ان كل شیء یطیر یمشی، ولیس كل شیء یمشی یطیر، فأما النوع الذی یمشی فهو على ثلاثة أقسام: ناس، وبهائم، وسباع الطیر، كله سبع وبهیمة وهمج والخشاش مالطف جرمه وصغر جسمه، وكان عدیم السلاح، والهمج لیس من الطیور ولكنه یطیر هو فیما یطیر كالحشرات فیما یمشی والسبع من الطیر ما اكل اللحم خالصا، والبهیمة ما أكل الحب خالصا، والمشترك كالعصفور فإنه لیس بذی مخلب ولا منسر وهو یلتقط الحب، ومع ذلك یصید النمل ویصید الجراد، ویأكل اللحم ولا یزق فراخه، كما یزق الحمام فهو مشترك الطبیعة وأشباه العصافیر من المشترك كثیرة، ولیس كل ما طار بجناحین من الطیر فقد یطیر الجعلان والذباب والزنابیر والجراد والنمل والفراش والبعوض والارضة، والنحل وغیر ذلك ولا تسمى طیورا.
قال أبو الطیب المتنبی فی قصیدة یمدح بها بدر بن عمار:

لاشك أن المتنبی «أحمد بن الحسین» الذی عاش بین عامی «303-354»هـ كان ومازال علماً فی تاریخنا الأدبی والفكری.

ولد فی الكوفة، وفیها تعلم القراءة والكتابة، خرج إلى البادیة، وخالط فیها فصحاء البدو، أخذ عنهم الفصاحة، كما لازم الورّاقین، وقرأ كثیراً من الكتب. لقد أثرت بیئة عصره فی شعره، فظهرت نفسه القلقة، ومزاجه الحاد، وأخلاقه الصارمة، ومنظومة القیم لدیه.

سمع صلیل السیوف، وشهد الكثیر من المعارك، وهو فی بلاط سیف الدولة، وبرع فی وصف هذه المعارك. كان نابغاً حریصاً على التمسك بقیمه العلیا، كالشرف والشجاعة وعلوّ الهمة، ومازال الناس حتى الیوم فی شغل به، لئن فاته العرش الذی كان یبغی الوصول إلیه فی حیاته، فقد تبوأ عرش العقول والقلوب بعد مماته، إنه الخالد الذی تُروى حكمه السائرة كل یوم، یقول:

وما الدهر إلا من رُواة قصائدی

إذا قلتُ شعراً أصبح الدهر منشداً

فسار به من لا یسیر مشمّراً

وغنّى به من لا یغنی مغرداً

قال أبو الطیب فی قصیدة یمدح بها محمد بن عبدالله القاضی الأنطاكی:



أفاضل الناس أغراض لذا الزمن
یخلو من الهم أخلاهم من الفطن
وإنما نحن فی جیل سواسیة
شر على الحر من سقم على بدن
حولی بكل مكان منهم خلق
تخطی إذا جئت فی استفهامها بمن


یقول العكبری فی شرح البیت الأول: أغراض: جمع غرض، وهو الهدف الذی یرمى به. والفطن: جمع فطنة، وهی العقل والذكاء. والمعنى: یقول: الفضلاء من الناس للزمان، كالأغراض یرمیهم بنوائبه وصروفه، ویقصدهم بالمحن، فلا یزالون محزونین، وإنما یخلو من الحزن والفكر من كان خالیاً من الفطنة والبصیرة. وهذا من أحسن الكلام، وهو من

متنبی در همان ابواب معهود شعر عرب وارد شده و در هر کدام که طبع آزمایی کرده نیک از عهده برآمده است. اهم شعر وی عبارت اند از:

* مدح :

متـنبی نزدیک به پنجاه تن را مدح گفته که مهمترین آنان عبارت اند از:بدر بن عمار اسدی، ابوالعشائر حمدانی، سیف الدوله، کافور و عضدالدوله.

وی در مدایح خود فضایلی چون کَرَم، شجاعت، رجاحت عقل، وسعت ادراک، قوت حزم، حسن تدبیر، نواخت دوستان و سرکوبی دشمنان را ستوده است. بعضی از ممدوحان وی چون سیف الدوله به حق درخور این اوصاف بودند.

المتنبی .. ذات محیرة ، وإبداع یثیر الجدل :
من رحم أم مجهولة السمات انبثق المتنبی ، ولأبٍ لم یَطُلْ به زمانه فتعلق بذاكرة الرضیع صورةٌ – ولو شائهة – له نُسِبَ ، ووسط حجر جدّة حاولت منحه دفء الأمومة ورعایة الأبوة نما عوده ، وفی أزقة مدینة كانت على موعد مع القلق شبّ فتیاً ، وبین "أمّةٍ تداركها الله" شقّ الطریق الوعرة ، تحدوه أحلام جسام ، ویدفعه إصرار لا یعرف الفتور .
یُعد أبو الطیب المتنبی "قطب القول العربی المنظوم" (1) أكثر شعراء العربیة إثارة للجدل واستقطاباً لاهتمام الباحثین قدیماً وحدیثاً ، عرباً وغیر عرب (2) ، لأنه ذات مدهشة تتمیز من غمار الذوات ، أفرزت إبداعاً خلاّقاً یطفو على التشابهات ، فهو من هؤلاء المبدعین القلائل "الذین لا یتكشفون لك إلا بقراءة ما كتبوه ، وكلما أتممت قراءة مؤلفاتهم أمكنك أن تعاود قراءتها ، فهی دوماً تتكشف بالطریف لكل فكر متیقظ، وتوحی له بالمضامین الجدیدة" (3) ، لذلك انقسم علماء العربیة قدیماً أمام المتنبی سیرةً وإبداعاً ، فأضحى "له شیعة تغلو فی مدحه ، وعلیه خوارج تتعایا فی جرحه" (4) وجاء الموقف الاستشراقی حیاله مُوزّعاً بین التمجید والتسفیه ، فبینما یردُّ دوساسی ورایسكه وبلاشیر شهرة المتنبی إلى "فساد الذوق الأدبی عند العرب" (5) "وأن أمة تجعل من شاعر كأبی الطیب شاعرها الأول أمةٌ لم تبلغ بعد سِنَّ الرشد" (6) یذهب إمیلیو غرسیه غومث إلى أن المتنبی " یُعدّ أعظم شعراء العربیة المحافظین المجددین عبقریة .. وصانع آخر ثورة فی الشعر" (7) وتحمل أشعاره "الخصائص المكونة للرجل العبقری" على حدّ تعبیر دولاكرانج (8) .

شرح قصیدة المتنبی فی رثاء جدته) ... إهداء لـ (إشراقات) و (أبو الیسر)
بسم الله الرحمن الرحیم
و الصلاة و السلام على أشرف الأنبیاء سیدنا محمد وعلى آله وصحبه .

هذا الموضوع طلبه العضو (إشراقات) فأردت أن أضعه فی موضوعه و لكن سأضعه فی موضوع جدید لكی تعم الفائدة , وهذا سبب أول .
أما السبب الثانی : أرید أن أهدی هذا الموضوع للعضو (أبو الیسر) و أقول له : یا أبا الیسر لقد قدّر الله أن أحبك فی الله .

وهنا سأذكر مناسبة القصیدة و القصیدة كاملة , ثم شرحها .........

ملاحظة : من أراد الإبداع و الإمتاع فی شرح هذه القصیدة فلیرجع ــ غیر مأمور ــ إلى كتاب العلامة الدكتور (محمود محمد شاكر) المتنبی ... رسالة فی الطریق إلى ثقافتنا .

مناسبة القصیدة :
ورود على أبی الطیب كتاب من جدته لأمه تشكو شوقها إلیه و طول غیبته عنها , فتوجه نحو العراق , ولم یمكنه وصول الكوفة على حالته تلك , فانحدر إلى بغداد , وكانت جدته قد یئست منه , فكتب إلیها كتاباً یسألها المسیر إلیه , فقبلت كتابه , و حمّت لوقتها سروراً به , وغلب الفرح على قلبها فقتلها , فقال یرثیها :

إبراهیم الیازجی
1264 - 1324 هـ / 1847 - 1906 م
إبراهیم بن ناصیف بن عبد الله بن ناصیف بن جنبلاط.
عالم بالأدب واللغة أصل أسرته من حمص، وهاجر أحد أجداده إلى لبنان، ولد ونشأ فی بیروت، وقرأ الأدب على أبیه.
وتولى تحریر جریدة النجاح سنة 1872م، وانتدبه المرسلون الیسوعیون للاشتغال فی إصلاح ترجمة الأسفار المقدسة وكتب أخرى لهم فقضى فی هذا العمل تسعة أعوام.
وتعلم العبریة والسریانیة والفرنسیة وتبحر فی علم الفلك وسافر إلى أوروبا واستقر فی مصر، فأصدر مجلة البیان مشتركاً مع الدكتور بشارة زلزل فعاشت سنة
ثم مجلة الضیاء شهریة فعاشت ثمانیة أعوام وكان من الطراز الأول فی كتاب عصره وخدم العربیة باصطناع حروف الطباعة فیها ببیروت وكانت الحروف المستعملة حروف المغرب والأستانة وانتقى الكثیر من الكلمات العربیة لما حدثت من المخترعات ونظم الشعر الجید ثم تركه.